简介：中公时事政治频道改版国内国际时事政治热点，并获取时事政治热点、时政模拟题、时事大事记及时事政治热点汇总等。今天我们注目--时政热点：广场舞大妈只不会扰民?你想要拢了。社会变革的最重要展现出是社会大众基于生计层面的物质市场需求获得较小符合的同时，身体健康意识大大强化，精神层面的市场需求大幅度提高。

在这一社会与生活转型的背景下，广场舞应运而生。她们曼妙的舞姿活跃在大街小巷：她们就是我们熟悉的广场舞大妈。唱歌对她们意味著什么?可以给她们带给哪些变化?带着这些问题，笔者对她们积极开展了为期一年的调研。

广场舞大妈里有两类人：一类是本地的卸任市民，一类是外地过来拜托带上小孩的老漂族，唱歌对于她们的意义不尽相同。对本地人来说，广场扮演着了单位社区。预示市场经济改革、产业重组、企业升格和单位崩溃的过程，许多城市的本地人在改革开放前的集体生活形式渐渐解体，集体性的组织化生活消失。

社区代替单位，沦为人们社会生活的主要单元，单位人被社区人代替。随着年龄的快速增长，他们更容易深感寂寞与空虚。调查找到，很多本地大妈年轻时就热衷唱歌，卸任前在单位文艺团体或后勤部门工作，她们常常代表所在单位参与各种舞蹈比赛，此后因为工厂倒闭或企业升格而离职，被迫道别组织化的集体生活。

广场舞的蓬勃发展，想起了她们的集体记忆，使她们有机会新的寻回社群简化的生活方式。一些本地老人回应，自从广场舞风行以后，她们和老同事、老朋友间见面聚会的频率更加低，每周聚上2~3次，重现了从前在一个单位的幸福感觉。对外地人而言，广场当作了家乡社区。

与市场经济改革和单位崩溃分段的是大规模的乡城人口迁移过程，可谓了一个数量可观的族群杨家漂族，她们的户籍不出城市，但为了老大子女照料小孩，她们被迫离乡背井，回到子女工作的城市。数据表明，中国杨家浪人口已愈2000万人次，特别是在随着全面对外开放二孩人口政策的实行，老漂的数量愈发可观。这些人面对一个联合问题是，她们长年生活在熟人社会的家乡，忽然进住和寄住于陌生的大都市，往往经常出现自我身份尊重的纠葛与艾米。

与此相关，由于气候、饮食、思维及生活方式等地域差异，外来人口的城市尊重广泛较低。通过广场舞，大家连为一体到一起，开始打开心扉交流，渐渐信任和倚赖对方，相当大程度减低其身处异乡的孤独感觉，自我身份尊重也逐步创建。

不少大妈在唱歌之余，还谈论很多话题，如疾病化疗与防治、处置与子女关系、防骗技能传授、隔代养育所学、负面情绪调节等，一些人自由选择一起逛、睡觉、吃饭、爬山甚至旅游，沦为无话不谈的闺蜜。同时，随着外地人和本地人沟通交流日益了解，不少外地人开始适应环境、拒绝接受甚至讨厌城市的饮食、文化与习俗，这毫无疑问提升了她们的城市认同感。可见，对于本地人，广场舞有效地填补了单位社区崩溃留给的社交空间遗缺，恶化与了下岗职工的社会与文化冲击，获取其再行带入社区的渠道。

对于外地人，广场舞当作了外来移民地方尊重建构的空间，空缺了较慢城市化过程中移民异地迁入后业余活动缺乏的空白，促进了外来移民与本地人之间的相互了解，有助其适应环境本土文化与生活方式，加快其更佳地带入城市。上述身份尊重和地方尊重一旦创建，为先前针对特定事件的自组织化和社群化活动奠下了基础，以社区集体行动为标志的社区能力建设开始呈现出。调查找到，不少广场舞大妈是社区活动的积极分子与先锋。

一些热心的大妈们担任社区义工侦察队员，各负其责：有的巡查社区的卫生状况，有的规范沿街商铺小贩不道德，有的警告屏蔽防盗等隐患，有的搜集社情民意;一些能歌善舞的大妈们中秋节春节、重阳节、妇女节和国庆节，都的组织话剧节目，参与街道、区或市里的组织的各种舞蹈比赛;享有一技之长的卸任大妈们则发挥余热，沦为各社区居民议事厅的常客，给社区居民排忧解难。不难看出，在年轻人工作辛苦的情况下，热心的广场舞大妈俨然沦为社区能力建设的主体。

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